教授

就本系统的释义边界而言，“教授”是一切相智第2义，用来说明：教授是令已经发心者无误趋入所求佛果的教诫系统，既防止已生功德退失，也令未生功德生起。它必须能回答修什么、缘什么、依何而修以及如何判断进展。研读时须结合所依印度注疏或藏地教材，不能把本页白话直接冒充根本颂原句。

它属于第1现观“一切相智”，归入三智。本现观的根本问题是“佛果究竟要圆满知道什么？”因此，理解本义不能脱离一切相智在整部论中的任务。

主要从大乘资粮道、加行道直至十地说明成办一切相智之因；具体细义各有不同起止，不能只凭所属章推定。这是本现观共用的范围提示，不是本义已逐项完成的道位定盘。

七十义不是七十个并列词条。本义的作用，是把“一切相智”这一总纲进一步转成可辨认的因、道、所治、能治或果。若删除这一义，本现观的修道说明便会缺少一个必要环节。

前一义“发心”为此处准备前提，后一义“顺决择分”继续展开同一现观的次第。三者不能只因相邻便视为同义：本义必须由它在一切相智中的专属功能来确定。

汉译常见名称、藏地教科书定义及不同注疏对参数的安立可能不完全一致。本页以共同结构为先；涉及种姓、四身、道位起止和一百七十三相等问题时，应保留传统差异，不写成跨体系唯一答案。

观修时先问：我在当下的发心、见地与行为中，是否真实具备“教授”所要求的方向？再观察能取、所取与所得是否被执为实有。这里是闻思修入口，不是据个人感受判定自己已具圣者现观。