胜解修道之利益（赞叹·承事·称扬）

就本系统的释义边界而言，“胜解修道之利益（赞叹·承事·称扬）”是道智第7义，用来说明：此义说明胜解般若所感得的赞叹、承事与称扬。重点不在寻求名誉，而在显示正确胜解具有摄持自他善根、引发进一步修道的力量；外在称誉不能代替内在证德。研读时须结合所依印度注疏或藏地教材，不能把本页白话直接冒充根本颂原句。

它属于第2现观“道智”，归入三智。本现观的根本问题是“菩萨如何遍学三乘道而不住小果？”因此，理解本义不能脱离道智在整部论中的任务。

道智遍及大乘五道；本章含二乘道、见道与修道诸支，须分别主体、所缘和生起道位。这是本现观共用的范围提示，不是本义已逐项完成的道位定盘。

七十义不是七十个并列词条。本义的作用，是把“道智”这一总纲进一步转成可辨认的因、道、所治、能治或果。若删除这一义，本现观的修道说明便会缺少一个必要环节。

前一义“胜解修道”为此处准备前提，后一义“回向修道”继续展开同一现观的次第。三者不能只因相邻便视为同义：本义必须由它在道智中的专属功能来确定。

汉译常见名称、藏地教科书定义及不同注疏对参数的安立可能不完全一致。本页以共同结构为先；涉及种姓、四身、道位起止和一百七十三相等问题时，应保留传统差异，不写成跨体系唯一答案。

观修时先问：我在当下的发心、见地与行为中，是否真实具备“胜解修道之利益（赞叹·承事·称扬）”所要求的方向？再观察能取、所取与所得是否被执为实有。这里是闻思修入口，不是据个人感受判定自己已具圣者现观。