应遣邪行

就本系统的释义边界而言，“应遣邪行”是顶加行第8义，用来说明：应遣邪行以执二谛相违等十六种错误修法为核心。它提醒行者：若认为空性破坏因果、智慧排斥方便或胜义否定世俗，即使修持强烈，也已偏离顶加行。研读时须结合所依印度注疏或藏地教材，不能把本页白话直接冒充根本颂原句。

它属于第5现观“顶加行”，归入四加行。本现观的根本问题是“修持达到顶点时，以什么征相辨认？”因此，理解本义不能脱离顶加行在整部论中的任务。

由加行道暖位开始，经过见道、修道直到十地无间道；八义依凡圣与所治能治分层安立。这是本现观共用的范围提示，不是本义已逐项完成的道位定盘。

七十义不是七十个并列词条。本义的作用，是把“顶加行”这一总纲进一步转成可辨认的因、道、所治、能治或果。若删除这一义，本现观的修道说明便会缺少一个必要环节。

前一义“无间顶加行”为此处准备前提，后一义“布施次第加行”继续展开同一现观的次第。三者不能只因相邻便视为同义：本义必须由它在顶加行中的专属功能来确定。

汉译常见名称、藏地教科书定义及不同注疏对参数的安立可能不完全一致。本页以共同结构为先；涉及种姓、四身、道位起止和一百七十三相等问题时，应保留传统差异，不写成跨体系唯一答案。

观修时先问：我在当下的发心、见地与行为中，是否真实具备“应遣邪行”所要求的方向？再观察能取、所取与所得是否被执为实有。这里是闻思修入口，不是据个人感受判定自己已具圣者现观。