自性身

就本系统的释义边界而言，“自性身”是法身第1义，用来说明：自性身是本来清净法界又离尽客尘障垢的究竟真灭。它显示佛果不是制造新的常一实体，而是法性清净与障垢永尽不可分离的圆满。研读时须结合所依印度注疏或藏地教材，不能把本页白话直接冒充根本颂原句。

它属于第8现观“法身”，归入果。本现观的根本问题是“四加行圆满，最终成办怎样的佛果？”因此，理解本义不能脱离法身在整部论中的任务。

唯佛地具足；四身及事业的数目和归摄在不同注疏体系中存在安立差异。这是本现观共用的范围提示，不是本义已逐项完成的道位定盘。

七十义不是七十个并列词条。本义的作用，是把“法身”这一总纲进一步转成可辨认的因、道、所治、能治或果。若删除这一义，本现观的修道说明便会缺少一个必要环节。

前一义“诸法无二刹那加行”为此处准备前提，后一义“受用身”继续展开同一现观的次第。三者不能只因相邻便视为同义：本义必须由它在法身中的专属功能来确定。

汉译常见名称、藏地教科书定义及不同注疏对参数的安立可能不完全一致。本页以共同结构为先；涉及种姓、四身、道位起止和一百七十三相等问题时，应保留传统差异，不写成跨体系唯一答案。

观修时先问：我在当下的发心、见地与行为中，是否真实具备“自性身”所要求的方向？再观察能取、所取与所得是否被执为实有。这里是闻思修入口，不是据个人感受判定自己已具圣者现观。