白话负责看见，定义负责不误认
智慧法身是佛地究竟转依、具足无漏智慧功德；事业则由此任运不断利益有情。二者合列，显示圆满觉知必然表现为无功用利他，而事业又不离法身智慧。
因为《现观庄严论》不是只告诉我们佛果宏大，而是把成佛所需的认识、修行和结果逐层展开。本义正是法身的第4个结构关节；只有知道它与前后义的差别，才不会把七十义背成没有因果关系的清单。
先知道它在哪里发言
属于法身所摄4义中的第4义。
四加行圆满，最终成办怎样的佛果？
唯佛地具足；四身及事业的数目和归摄在不同注疏体系中存在安立差异。
从名相进入整部论的结构
就本系统的释义边界而言，“智慧法身与事业”是法身第4义，用来说明：智慧法身是佛地究竟转依、具足无漏智慧功德；事业则由此任运不断利益有情。二者合列，显示圆满觉知必然表现为无功用利他，而事业又不离法身智慧。研读时须结合所依印度注疏或藏地教材，不能把本页白话直接冒充根本颂原句。
它属于第8现观“法身”，归入果。本现观的根本问题是“四加行圆满，最终成办怎样的佛果？”因此，理解本义不能脱离法身在整部论中的任务。
唯佛地具足；四身及事业的数目和归摄在不同注疏体系中存在安立差异。这是本现观共用的范围提示，不是本义已逐项完成的道位定盘。
七十义不是七十个并列词条。本义的作用，是把“法身”这一总纲进一步转成可辨认的因、道、所治、能治或果。若删除这一义，本现观的修道说明便会缺少一个必要环节。
前一义“变化身”将修道次第推进到本义；本义处在七十义末端，必须由佛果断证与任运利他的圆满意义来理解。
汉译常见名称、藏地教科书定义及不同注疏对参数的安立可能不完全一致。本页以共同结构为先；涉及种姓、四身、道位起止和一百七十三相等问题时，应保留传统差异，不写成跨体系唯一答案。
观修时先问：我在当下的发心、见地与行为中，是否真实具备“智慧法身与事业”所要求的方向？再观察能取、所取与所得是否被执为实有。这里是闻思修入口，不是据个人感受判定自己已具圣者现观。
“智慧法身与事业”的深义，在于让般若不只停留为关于空性的说法，而成为一条能够校正方向、识别偏险并逐步成熟的道路。智慧法身是佛地究竟转依、具足无漏智慧功德；事业则由此任运不断利益有情。二者合列，显示圆满觉知必然表现为无功用利他，而事业又不离法身智慧。
七十义是一条道路，不是一袋术语
避免“记住名称，却不懂道路”
- 复述
不用原文术语，我能否说明“智慧法身与事业”在解决什么问题？
- 定位
它为何属于法身，而不是其余七现观？
- 辨析
它与前后义分别是什么关系，能否互相替代？
- 道位
此义在五道十地中由谁具足，是相似分、正行还是果？
- 观修
我能否找到当下的观察入口，同时不把感受误认成证量？
读懂，不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。
本页用于建立结构化研读入口，不代替根本颂、般若经、印度注疏、藏地寺院教材及具德师长教授。页面优先呈现不同传统可共同确认的八事七十义结构；细部定义和参数将随文献校勘继续标明来源。