第一轮必读：搭起法相、缘起、业惑、道智与无我的总骨架。
九品科判、五位七十五法与当前收录的800个全论法义名相全部内置在这个文件里。搜索、阅读、概念跳转均不需要联网；词库以教理认知体系为收录边界，并非机械穷举原典全部词形。
这不是一张从搜索框开始的辞典。先用六层坐标理解整部论在解决什么，再沿九品次第进入具体名相；三星、二星、一星决定阅读先后。
第一轮必读：搭起法相、缘起、业惑、道智与无我的总骨架。
第二轮系统展开：理解九品内部的分类、机制与修证位置。
第三轮随文精查：落实到界地、部类、成员、阶段与定支。
从所观对象一路推进到无我与择灭。层次不是彼此隔绝，而是一条由析法到解脱的完整因果线。
第一步要先确定论中正在谈的是哪一种法、它有什么不共特征，以及这个名称依什么而立。这样才能避免把方便分析的名言误认成独立实体，也不会把不同层次的法义混在同一个笼统概念里。
五蕴、十二处、十八界与五位七十五法，是把“我与世界”重新拆成可观察、可定位的功能系统。它们并非重复列举，而是分别从身心积聚、认识门户、根境识关系与法类性质切入同一段经验。
任何有为法都不是独自出现，而是由多种因、缘在前后与同时关系中共同助成。把条件和结果类型分清，才能知道苦从哪里续起、修行又能在哪一个条件上真正转向。
无明使心对自己与境界发生根本错认，爱取把这种错认推进为执著和造作，业则令相应结果在相续中成熟。理解流转不是为了接受宿命，而是为了看清当下一念怎样重复建立未来的苦。
闻与思先建立不颠倒的见解，见道以无漏现观断除见所断惑，修道再以反复串习净除深厚习气。由此可知，听懂、确信、直接现见与实际断惑是不同层次，不能用一次体验互相替代。
俱舍所揭示的是有因果作用而无常一主宰、有前后相续而无不变自体。离执并非把人和世界否定成虚无，而是由智慧解除错误系缚，使责任、修习与解脱都能在缘起中成立。
界、根建立法相；世、业、惑说明流转；道、智、定说明还灭；破我品检验一切是否仍偷渡常一主宰。
我与世界由什么构成？
哪些力量主导生命与诸法生起？
有情与器世间如何流转？
意向和行为如何形成未来？
烦恼为何潜伏并反复现行？
凡夫怎样真实转成圣者？
什么样的智慧真正能够断惑？
定与慧怎样配合而不著境？
无我怎样同时保存业果与修道？
先辨一法属于色、心、心所、不相应行还是无为，再追问它的因缘、功能、所治与所得。
有对碍、可变坏的物质性法
了别境的心王；六识摄为一类
与心相应，共同取境的心理作用
非色非心，却依色心分位假立的有为法
非因缘造作，不具生灭迁流
可按星级、法义分类、中文名、梵文或释义检索；点词后进入完整专题论解。