般若波罗蜜多

它在第六地最为增上，却贯穿所有菩萨地；没有方便便不圆满大乘，没有空性便不能真正到彼岸。

位于十地、二资粮、止观双运与佛果的道路层，说明空性见怎样成为可持续的修证。

把闻思所得的正见转成定慧、后得行与利他事业，防止理解停留在概念上。

若智慧与方便割裂，或堕寂灭、或仍受实执支配；十地以波罗蜜多渐次增上显示二者必须共同成熟。

短暂的空白、轻安或强烈体验不能自证见空；须依正理、师教、道位、所断与后得行为共同检验。

在座上观察自性不可得，在座下检验自己是否更能承担因果、修复关系并减少对身份的固守。

究竟见并不结束道路。它令每一度更自由、更精准，最终使智慧不住轮回、大悲不住寂灭。

以缘起离边的根本正理为“般若波罗蜜多”提供底层判准：凡依赖成立者即非自性成立。

把本词置于菩萨第六地的二谛与无我论证中，并以世间名言保护其有效功能。

细判所破、应成与名言量，使“般若波罗蜜多”不被解释为断灭，也不残留微细自性。

须与“般若波罗蜜多”所涉及的概念理解分层，二者不可因用词相近而混同。

此项提供“般若波罗蜜多”的反面边界或解释层，须用相同所诤事比较。

问：请用三句话解释“般若波罗蜜多”：先说白话，再给严格定义，最后说明它不等于什么。

合格要点：须出现“由菩提心摄持、通达无自性的到彼岸智慧。”的核心义，并明确道次与果中的边界；不能只说“一切皆空”。

问：以“般若波罗蜜多”为主题，分别写出所诤事、所破、理由、周遍和结论边界。

合格要点：合格答案必须保留名言功能，只否定自性成立；理由与结论之间不得偷换存在层级。

它在第六地最为增上，却贯穿所有菩萨地；没有方便便不圆满大乘，没有空性便不能真正到彼岸。

般若经；《入中论》第六地。

般若、智慧资粮、现前地增上度互有关联而不等同。

以无所得废除六度。

把高深知识称到彼岸。

菩提心摄持、通达三轮无自性之慧趋向佛果。

懂空性术语就是般若度。

帮助他人而不固化施受身份。

修一切法无自性并回向众生。