白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
凡因缘所生的真实法不会停留到第二刹那，生起本身就意味着当下变坏。
若前后完全同一，第二刻不应出现任何新作用；能产生差异即说明法已更新。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于法称存在论与事效理论的核心：凡真实起作用者依因缘而生，生起即进入坏灭，前后刹那以相续和因果能力连接。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
刹那灭论以所作性、事效和坏灭不待另因等理由，反对一个事物先不变地住留、后来才偶然灭。
位于法称存在论与事效理论的核心：凡真实起作用者依因缘而生，生起即进入坏灭，前后刹那以相续和因果能力连接。
为无常、自相、功能和心续提供共同地基，并解释为何常住不变者无法依次产生不同结果。
若前后完全同一，第二刻不应出现任何新作用；能产生差异即说明法已更新。
刹那灭不是肉眼必须看见每一微变，也不是说后续与前因毫无关系。
刹那灭论证在《释量论》《因滴论》等处有多种形式，涉及坏灭是否另需因、存在与作用的关系及对恒常实体的批评。
面对“它一直如此”的判断，列出维持期间实际发生的作用和条件变化。
刹那性不是把世界切成无关碎片，而是说明连续来自因果，不来自不变本体。正因每刻承前启后，改变才既真实又承担责任。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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