白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
依听闻、阅读和亲近善知识，准确获得过去不知道的法义、名相与道路方向。
第一次准确理解量是新而不欺诳的认识，并知道现量与比量的基本区别。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
属于闻、思、修三慧的认知成熟次第：先从可靠教言得到方向，再以正理变成自己的定解，最终串习为能改变烦恼的智慧。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
闻所成慧以可靠语言教导为主要因，能辨认法义基本内容，为后续独立审察提供材料与问题框架。
属于闻、思、修三慧的认知成熟次第：先从可靠教言得到方向，再以正理变成自己的定解，最终串习为能改变烦恼的智慧。
把“听懂、想通、做到”严格区分并连续连接，防止以背诵代替思辨、以思辨代替修证，或离开正见盲目追求体验。
第一次准确理解量是新而不欺诳的认识，并知道现量与比量的基本区别。
闻慧不是背得多；若误解原意、断章取义或不能区分来源，信息量再大也未形成慧。
三慧的界线依心识分类和道位可有不同判法；修所成慧也不自动等同圣者无漏现证，须标明所依定义。
读完一节后不用原句，写出其问题、主张、理由与边界，再对照修正。
三慧说明传统、理性与禅修不是竞争关系。闻慧接受地图，思慧亲自核路，修慧反复行走；最终道路成为心本身的能力。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。