闻 · 建立正确地图
辨认作者、科判、二谛、所破和主要宗义位置，避免仅凭熟悉的空性口号自行补义。
- 先读科判与本段任务，再读颂义
- 把原文、作者自释、后代注疏和现代白话分层
- 遇见异说时记录前提，不急于拼成一个说法
从“能够解释”
走向改变执著
中观不能只用知识量验收，也不能凭一时宁静判断证悟。这里把闻、思、止、观、后得和日常对治接成一条训练链，并以教理、论证、答辩和行为证据分层检查。
每一阶段有任务，也有边界
止是令心堪能，观是依正理观察；决定无自性后安住，力量减弱再分析。后得则在显现照常发生时，以如幻观保护因果、责任与悲心。
思 · 由正理获得决定
对具体对象界定所破，依四生、七相、离一多与缘起等理由观察，守住名言与胜义两重结论。
- 每次只选一个清楚的所诤事
- 写明对方承许、理由、周遍与不欲后果
- 结论必须加限定：破自性，不破名言作用
止 · 令心堪能安住
训练清明、持续、不紧不松的安住力，使观察不被昏沉、掉举和情绪洪流不断带走。
- 以相应所缘建立短时稳定
- 发现昏沉掉举后温和调整
- 不以特殊感受作为证悟指标
观 · 分析与安住交替
分析对象依因缘、部分和名言安立，生起决定后减少语言推演，安住于该决定。
- 先辨显现如何像从自身成立
- 依一种正理反复检验
- 决定鲜明时安住；减弱时再分析
后得 · 如幻而守因果
在事物照常显现时，记得它依缘、可变、如幻；因此更细致地对待行为、语言和他人苦乐。
- 冲突中先辨固定化叙事
- 将对方与自己还原为多重因缘
- 在不实体化的同时采取有效行动
日常对治 · 悲智共同验收
让见地同时减少自我固着并增进对他人处境的理解；若只增口才和优越感，就需要回头校正。
- 每天选择一个执著最强的事件复盘
- 记录增益、因缘、可行动处与回向
- 每周用行为证据而非感受给自己复盘
先能定义，再能定位、论证、答辩与转化
- Ⅰ · 识名
能用白话准确定义，并说明它不是什么。
至少完成训练01—04 - Ⅱ · 定位
能放回章、地、科判与证据层，不混淆作者。
至少完成训练05—08 - Ⅲ · 论证
能完整陈述理由、周遍、过失与结论边界。
至少完成训练09—13 - Ⅳ · 答辩
能公平复述异宗，并在连续反诘中守住二谛。
至少完成训练14—19 - Ⅴ · 转化
能把观察带入烦恼、责任与利他，而不自我认证。
至少完成训练20—24
二十四题，五层递进
每题都给出题目、本站自评标准和典型过失。建议先口头回答，再书面补全；答辩题须让同伴连续追问，而非只背标准答案。本训练不等同于寺院正式课程或现场辩经。
4项训练
二谛不二而有别
用两段白话解释世俗谛与胜义谛，并说明二者为何不是两个互不相关的世界。
- 及格标准
- 同一对象、两种观察；既不混同，也不割裂。
- 典型过失
- 把胜义谛说成隐藏在现象背后的本体。
自性与作用
说明‘无自性’否定什么、不否定什么，并举一个仍能起作用的例子。
- 及格标准
- 明确所破是独立自成，不否定依缘功能。
- 典型过失
- 只说‘什么都没有’或把自性当普通性格。
人无我与法无我
分别给出二者所缘与所破，并说明二者为何相关而不能草率等同。
- 及格标准
- 人、蕴等法的对象层次清楚，所破同属自性执取。
- 典型过失
- 把人无我说成没有人，把法无我说成没有现象。
烦恼障与所知障
比较二障的功能，并说明不同宗义判摄可能不完全相同。
- 及格标准
- 能标示解释传统，避免把一派定义冒充所有传统共许。
- 典型过失
- 只背名称，不说其如何障碍解脱与遍智。
4项训练
十地增上度
不看资料依次说出十地与十种增上波罗蜜多，并给每一项一句功能说明。
- 及格标准
- 次序正确，且不把增上理解为其他度不存在。
- 典型过失
- 把某地增上度误解成该地只修这一度。
第六地枢纽
说明第六地怎样承接静虑、开启方便，并给出前后各一个必要关系。
- 及格标准
- 前有稳定心，后有善巧利他；般若贯穿而不孤立。
- 典型过失
- 把第六地当成与十地道路无关的哲学附录。
证据分层
面对一句现代白话，说明如何查证它属于根本颂、自释、后代注疏还是教学转述。
- 及格标准
- 给出版本、坐标、作者与结论用途四项。
- 典型过失
- 因为意思正确，就直接标为月称原话。
四生科判
把自生、他生、共生、无因生放回第六地破法我论证，并说明总目标。
- 及格标准
- 四门穷尽自性生，而非否定名言缘起生。
- 典型过失
- 得出任何层面都没有生灭。
5项训练
缘起因五步复述
以瓶为例完成所诤事、所破、理由、周遍、结论边界。
- 及格标准
- 从依赖推出非独立，并保留瓶的名言用途。
- 典型过失
- 由依缘直接跳成完全不存在。
七相车因
逐项检查车与支分的一、异、具有、相依、所依、聚合与形状。
- 及格标准
- 胜义寻求不可得，世俗依支分安立为车。
- 典型过失
- 因为找不到自性车，就否认交通工具。
离一多因
选择一个被认为实有的法，说明若实有为何必须可成立为一或多。
- 及格标准
- 前提、周遍和对象边界都明确。
- 典型过失
- 把日常数量的一与多混同于自性的一与多。
破自生
说明已经自性存在的果为何无需再生，并推出自生的不欲后果。
- 及格标准
- 重复、无穷或生无意义等过失表达清楚。
- 典型过失
- 误把种子生芽的一般说法当成中观承许自生。
业果相续
在没有常一自在我的前提下，说明造业者与受果者怎样既非绝对一也非全无关系。
- 及格标准
- 以因果相续与名言安立保护责任。
- 典型过失
- 非一便说他人受果，非异便说常住不变。
6项训练
空性会毁坏因果吗
对方问：若一切空，善恶为何不同？请先承许问题中的合理担忧，再作应答。
- 及格标准
- 由无自性说明可变化、可作用，并以名言量辨别善恶果。
- 典型过失
- 只重复‘色即是空’而未回答因果。
所破是否过宽
对方指出你的空性解释连日常约定也破坏了。请找出推理在哪一步越界并改写结论。
- 及格标准
- 把‘不存在’改成‘不以自性成立’，恢复名言对象。
- 典型过失
- 为了保因果又退回对象自性实有。
自续与应成
以不偏袒的方式陈述双方在论式与名言成立问题上的一项真实分歧。
- 及格标准
- 先列共同承许，再列分歧和解释层级。
- 典型过失
- 把一方说成不会推理，或把后代标签当月称自称。
唯识反诘
让唯识方先提出避免外境实有的方案，再由月称立场追问自证与识的自性。
- 及格标准
- 对方立场不被稻草人化，反诘集中于自性成立。
- 典型过失
- 把唯识简单说成只有我的心。
胜义是否不可说
若胜义离言，为何还要用论证？请区分语言的指向功能与被执为自性的对象。
- 及格标准
- 说明言说可作为趋入与遣除误执的方便。
- 典型过失
- 以不可说为由拒绝一切辨析。
圣者现证边界
有人能熟练讲解七相车因，是否可据此判断其见道？给出至少三条不能推出的理由。
- 及格标准
- 区分知识、比量、修所成慧与圣者现量，并拒绝凭口才判地道。
- 典型过失
- 把理解正确直接等同无分别现证。
5项训练
冲突中的三层依赖
选择一次真实冲突，分别观察其依因缘、依部分、依名言安立。
- 及格标准
- 观察后仍能确认责任、边界与下一步行动。
- 典型过失
- 用空性淡化伤害或回避沟通。
情绪非固定我
当强烈情绪出现时，辨认感受、身体、记忆、判断和命名如何共同形成‘我就是这样’。
- 及格标准
- 不否认情绪，同时松动固定身份。
- 典型过失
- 压制情绪、强迫自己感觉空。
分析与安住
以一个对象做五分钟分析，再用两分钟安住于‘无自性而可起用’的决定。
- 及格标准
- 能说明何时分析、何时安住，以及各自作用。
- 典型过失
- 把走神或空白当成安住空性。
后得如幻
在一天内选三次对象显得极其坚实时，提醒其依缘显现并记录反应变化。
- 及格标准
- 执著稍松而取舍更细，不是变得漠然。
- 典型过失
- 以如幻为不守约、不道歉或不行动的理由。
悲智双验收
每周各写一项‘实执减弱的证据’与‘利他增长的证据’，只记行为事实。
- 及格标准
- 能看到认错、修复、耐心、守约等具体变化。
- 典型过失
- 只用玄妙感受和自我评价证明进步。
从所诤事到后得，不跳步
准备
皈依发心，确认本次观察是为了减少实执、增进利他，不为追求特殊体验。
取境
选择一个此刻显得最坚实的我、他人、情绪或物体，描述它如何显得从自身方面成立。
分析
只用一种熟悉正理观察其因缘、部分或安立；不要同时堆叠所有术语。
决定
清楚确认未找到的是独立自性，而不是把名言对象抹掉。
安住
当决定鲜明时减少推演，令心安住；模糊后再回到分析。
后得
起座后观察对象如幻显现，并选择一项合乎因果、责任和悲心的行动。
回向
不把一次修习占为成就，将善行方向回向于一切有情。