清楚，但不把深义说浅
世俗谛与胜义谛，是同一缘起法的名言有效性与究竟成立方式。
二谛不是两件对象：桌子在世俗上能承物，在究竟分析中找不到自立本体；这两点同时为真而不互相取消。
它在哪里发言，破什么，保护什么
位于二谛总纲，说明同一法在名言观察与究竟观察下怎样成立。
此处是本词的主要研读位置；若跨章使用，必须随论证对象重新界定，不能机械套用同一句解释。
世俗谛不是谎言，胜义谛也不是另一个隐藏实体；二谛是同一缘起法的两种认识维度。
从名相走到正见与修道
二谛不是两件对象：桌子在世俗上能承物，在究竟分析中找不到自立本体；这两点同时为真而不互相取消。
位于二谛总纲，说明同一法在名言观察与究竟观察下怎样成立。
保存世俗功能而排除自性成立，使缘起因果与胜义空性不被误作两个互相冲突的世界。
若世俗法必须自性成立才能运作，它便不待因缘且不可改变；正因它依赖，才既能作用又经不起究竟分析。
世俗谛不是谎言，胜义谛也不是另一个隐藏实体；二谛是同一缘起法的两种认识维度。
面对一个强烈判断，先确认名言上发生了什么，再观察对象是否真以心中显现的独立方式存在。
二谛成熟时，行动会更负责而执著会更轻：因果丝毫不乱，却找不到一个不依条件的实法。
“二谛”不是孤立术语。应由二谛与名言的上位问题进入，以第六地为主要文本坐标，既确认名言功能，也检查是否把依缘安立误作自性成立。最终必须能说明它如何同时保护缘起因果与胜义无自性。
先确定这个词如何说，再确定由谁、在何处这样说
梵语 satya-dvaya，satya 是真实、谛实，dvaya 是二。二谛不是两个彼此隔绝的世界，而是对同一对象从名言有效与究竟观察两种认知语境作判摄。
异译与对应：二谛 · 二种真实 · 世俗与胜义
以缘起、空性与中道的相即关系校验本词是否落入断常二边。
确认“二谛”在十地道路与第六地论证中的实际任务。
核对所破分齐、名言建立与应成推理；须标明这是后代解释层。
不把解释史压成一种声音
以缘起离边的根本正理为“二谛”提供底层判准：凡依赖成立者即非自性成立。
把本词置于菩萨第六地的二谛与无我论证中，并以世间名言保护其有效功能。
细判所破、应成与名言量，使“二谛”不被解释为断灭，也不残留微细自性。
须与“二谛”所涉及的胜义成立分层，二者不可因用词相近而混同。
此项提供“二谛”的反面边界或解释层，须用相同所诤事比较。
既不误伤名言，也不暗留自性
不能把世俗谛贬为完全虚假，也不能把胜义谛抬成世俗背后的实体本体。二谛之分是所知与能知方式的区分，不是把宇宙切成上下两层。
同一苗芽在世俗量前依种、水、温度而生，在究竟分析中没有自性生；前者是有效名言，后者是其空性。两者同一体性而反体有别。
地图能有效指路，但地图上的线并非道路自体。地图的有效性类似世俗谛；查不到一个不依材料、工程和命名的道路自体，类似胜义观察。
说‘世俗上我有痛苦，胜义上另有一个空性’把二谛变成两物；正确说法是这一个依缘痛苦自身无自性。
每一词都在关系中成立
防止把空性变成口号
- 对象
这次分析究竟在观察哪一个法？
- 所破
我否定的是自性成立，还是误伤了名言存在？
- 依赖
此法依哪些因缘、部分、观待与安立成立？
- 返还
论证结论是否超出了它真正证明的范围？
- 后得
理解之后，我是否更尊重因果、更能承担关系？
- 专属检查 1
能否不用循环定义，以自己的话严格界定“二谛”？
- 专属检查 2
能否指出本词所破过宽与过窄各会造成什么后果？
- 专属检查 3
能否把本词放回第六地，说明它承上启下的任务？
从“看懂”提升到能定义、能论证、能回应
问：请用三句话解释“二谛”：先说白话，再给严格定义，最后说明它不等于什么。
合格要点：须出现“世俗谛与胜义谛，是同一缘起法的名言有效性与究竟成立方式。”的核心义，并明确二谛与名言中的边界；不能只说“一切皆空”。
问：以“二谛”为主题，分别写出所诤事、所破、理由、周遍和结论边界。
合格要点：合格答案必须保留名言功能，只否定自性成立；理由与结论之间不得偷换存在层级。
问：若对方说：“既然二谛无自性，那么它在世俗中也不存在。”你如何以二谛与缘起连续三轮回应？
合格要点：第一轮区分自性有与名言有；第二轮说明依缘故空、依缘故有；第三轮用无损名言量或具体功能阻断断灭结论。
同一法如何既有又空？
二谛不是两件对象：桌子在世俗上能承物，在究竟分析中找不到自立本体；这两点同时为真而不互相取消。
《中论》二十四品8—10颂；《入中论》第六地。
龙树说不依俗谛不得胜义；月称判正倒世俗；宗喀巴说同体异反体。
二谛非两世界；世俗非谎言；胜义非本体。
把胜义当成消灭世俗。
把空性放到现象背后成为实体。
瓶名言有而究竟不可得，故一体具二谛。
胜义无瓶，所以世俗也无瓶。
合同依约定有效却无独立本体。
同一对象先观功能，再寻自性不可得。
二谛是同一缘起法的两种真实维度。
二谛同一体性为何不是同义？
读懂，不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。