白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
不同词语在特定语境指向同一或高度重合的意义，但语感、范围与传统来源仍可能不同。
“解脱”与“离缚”在某处可同指脱离烦恼，却分别突出结果与束缚关系。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于遣余理论的应用层，研究共同排除怎样建立概念边界、词语怎样出现同义与多义，以及分类何时过宽或过窄。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
同义异词表示多个能诠声具有相近排除方向。严格研读仍须检查是否完全同义，或只是某层面可互换。
位于遣余理论的应用层，研究共同排除怎样建立概念边界、词语怎样出现同义与多义，以及分类何时过宽或过窄。
使读者能够分析语言误会、标签投射和定义争执，不把名称的便利误认成对象内部常住的普遍实体。
“解脱”与“离缚”在某处可同指脱离烦恼，却分别突出结果与束缚关系。
译成同一个中文词不保证梵藏原词完全同义；词源和论典位置可能保留重要差别。
遣余是陈那—法称语言哲学的核心，后代注家对排除对象、心相和否定结构有多种解释。本系统先建立可操作框架，再保留异说入口。
遇到两个近义术语，分别写其共同核心和各自突出面。
语言靠排除形成清楚，却也因排除而省略。理解边界如何建成，我们既能精准使用概念，又不会让概念取代真实经验。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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