白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
由他人有目的的身语行为，推知其背后存在相应认识与意图的比量。
由陌生人准确回答问题、按新信息修正行动，推知其听懂并形成相应认识。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于由可见身语行为推知不可直接见的他人心续之处，连接果因推理、唯识难题、世俗交往与瑜伽证量。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
此比量通常采用果因：有规律的行为是心的结果，观察到该结果后成立另一心续。有效性取决于因果周遍与替代解释是否被排除。
位于由可见身语行为推知不可直接见的他人心续之处，连接果因推理、唯识难题、世俗交往与瑜伽证量。
说明我们为何可以合理承认他人有心，又为何日常推测不能冒充对他人内心毫无误差的直接读取。
由陌生人准确回答问题、按新信息修正行动，推知其听懂并形成相应认识。
有效比量只成立适当范围的他心，不保证知道对方每个细节，更不是读心术。
经量部可由身体行为作为心的结果推知他心；唯识取消共同外境后，如何成立另一心续成为难题。他心现量又须与凡夫比量严格区分。
把判断写成宗、因、喻三部分，检查理由是否在同品具足、异品不见且未受反例损害。
承认他心既不是盲信，也不是占有他人的内在世界。正理给出可负责的推知，慈悲则提醒我们：他人永远多于自己眼前的解释。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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