白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
应知之义已经如实通达的功德；它描述成就者“清楚知道什么以及怎样知道”。
医生不仅不再误诊，还能准确识病、知因、知药并因人施治；消除错误与成就知识是相关但不同的功德。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
智德是智慧、现证与善巧的圆满面向，与断德共同说明佛果并非只有障碍消失，还具有积极的如实知与利他能力。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
说明烦恼不是心的必然本性，正确认识可以成为相违对治，并经现证与修道把暂时压伏推进到永不复生。
医生不仅不再误诊，还能准确识病、知因、知药并因人施治；消除错误与成就知识是相关但不同的功德。
智德不等于记忆大量资料，也不是炫耀不可验证的知识。成量品关心其是否准确通达离苦所需之义并能产生救护作用。
不同宗义对烦恼种子、无余断、涅槃所依及道位判摄有细密差异。本系统先呈现量学论证主轴，不以一套教科书定义覆盖全部传统。
学习一项法义后检验三层：能否准确复述、能否处理反例、能否在实际烦恼中应用；把知识推进为功能。
解脱之所以不是愿望，是因为它具有完整因果结构：烦恼由错认而生，错认可被正知违逆，正知能够修习增长，直至错误及其势力不再复起。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
读懂，不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。