白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
在相应业与条件推动下，一期生命或某种被执取的经验结构正式生起。
结生识取得新身依是生命层面的生；一个“受害者自我”在冲突中被重新建立，是当下层面的类比。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
属于十二支缘起的生命流转图。它把无明、业、识、身心经验、爱取与生死苦连接为循环，显示轮回既无第一创造者，也不是无因偶然。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
生支是诸蕴在某趣最初出现与取得，三世判摄中由有缘生。广义观修也可观察每次身份和烦恼模式的生起。
属于十二支缘起的生命流转图。它把无明、业、识、身心经验、爱取与生死苦连接为循环，显示轮回既无第一创造者，也不是无因偶然。
让读者从条件链而非单一归罪理解痛苦，并找出哪些环节可以用正见、正念与戒定慧介入。
结生识取得新身依是生命层面的生；一个“受害者自我”在冲突中被重新建立，是当下层面的类比。
生不是无因创造，也不是常我进入身体；它是众缘和合下新相续阶段的发生。
十二支可作三世两重因果、刹那相续或一生心理过程等解释。各部派对识、有、取及支分边界有细分，本页以格鲁研学常用总义为入口。
当情绪身份出现时，追查它刚才由哪些条件被“生出来”，避免说成固定本性。
缘起的深义不是宣布一切早已注定，而是指出：凡依条件而生，就可因条件改变。看清流转次第，同时就是发现还灭入口。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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