白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
把连续论文明分为总题、分题和层层支分的阅读地图，显示每段话在整部论证中的任务。
同一段颂可被一师判为“成立正因”，另一师判为“断除不定过”，差异会改变阅读焦点。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于根本颂、自释、疏、复注与现代整理之间，帮助读者辨认一句话属于哪一层文本、回应哪位论敌。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
科判是解释者依据义理建立的结构划分。它能显出论题递进，却不是原文天然印着的唯一目录；不同注家可能有不同切法。
位于根本颂、自释、疏、复注与现代整理之间，帮助读者辨认一句话属于哪一层文本、回应哪位论敌。
防止把后代注家的解释误写成作者原话，并通过科判、隐含前提和异读恢复被压缩的论证结构。
同一段颂可被一师判为“成立正因”，另一师判为“断除不定过”，差异会改变阅读焦点。
科判是导航而不是经文本身；若为了整齐强迫原文服从表格，结构工具便会遮蔽真实论证。
印度论典标题与文体名并非始终一义，藏译、梵本和不同注家也可能保存异读；判断须结合写本、目录、引文和宗义语境。
先按一套科判读通，再尝试不用标题复述论证，检查自己是否真懂各段连接。
深读不是把所有注释揉成一个答案，而是让不同声音各归其位。层级越清楚，我们越能看见传统如何围绕同一根本问题持续思考。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。