白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
自己宗派或本人所承认的主张，可用来解释立场，却不自动成为对方必须接受的证据。
以自宗经论说明自宗观点很合适；若用同一经文直接迫使不承认该经的人接受，证明尚未完成。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于他利比量的公共论证层：先辨谁提出主张、谁接受理由、双方承认什么，才能判断一句话是否真正令他生起比量。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
自许是立论者自身体系中的承诺。它可构成内部一致性检验，也可在自续论证中使用，但对他者的证明力取决于是否共许。
位于他利比量的公共论证层：先辨谁提出主张、谁接受理由、双方承认什么，才能判断一句话是否真正令他生起比量。
把辩论从情绪对抗转成认识合作，避免在对象、词义和前提都未共同成立时仓促争胜。
以自宗经论说明自宗观点很合适；若用同一经文直接迫使不承认该经的人接受，证明尚未完成。
自许不等于任意偏好。一个体系仍须保持内部一致，并接受现量比量损害的检查。
印度因明与藏地辩经对立敌、论敌、证义者及共许条件有不同术语配置。本页以法称系公共论证功能为主，并保留教科书差异。
陈述依据时标记：这是共同证据，还是仅在我的传统内部被承认？
有效论证从来不是孤立句子。谁对谁说、共享哪些前提、要消除哪一种疑惑，共同决定同一理由是否具有认识力量。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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