白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
心识以某种样式显现对象的方式，例如见青时识呈青相；它是分析认识内容而不是另立心中实体。
同一蓝杯从不同距离显现大小明暗不同，说明认识总带具体行相，不能只用“见到杯子”略过呈现方式。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于现量所缘与识相争论的高级层，追问认识直接接触外物、心中行相，还是只在识的显现中安立能所。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
行相是认识显现为特定内容的结构性面向。广义可指识相，细论时还可分所取相、能取相，并争论它与识同异、真假及数量。
位于现量所缘与识相争论的高级层，追问认识直接接触外物、心中行相，还是只在识的显现中安立能所。
让读者区分经验确实发生、外境是否独立、识相如何显现和二取怎样被构造，避免把唯识粗解为“只有我的想法”。
同一蓝杯从不同距离显现大小明暗不同，说明认识总带具体行相，不能只用“见到杯子”略过呈现方式。
行相不是脑中供另一个观察者观看的小图像，也不是未经论证便可等同识外对象的复制品。
法称在不同论证语境可采用经部式外境论或唯识分析；有相、无相及中观批评又各不相同。页面会标明论证层次，不强行统一。
观察经验时先说明心以什么样式显现，再分别检查外境原因、感官条件与习气投射。
外境争论不是否认生活世界，而是追问我们凭什么从显现跨到独立对象。它训练心在经验、推论与形上承诺之间保持清醒。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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