白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
识相是对象在认识中呈现出来的样式；心不是没有任何形态地知道，而是以青、声、苦乐等相显现。
看青色时，识以青相生起；黄疸眼见白物为黄，黄色识相真实出现，却不等于外物本身为黄。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它位于对象与认识之间，是解释直接性、错觉和自证问题的中心坐标。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
识相是心识取境时所呈现的认知形态，可从所取相与能取相分析；它是否与外境同一、异体或唯识所现依宗义而异。
它位于对象与认识之间，是解释直接性、错觉和自证问题的中心坐标。
让“心知道对象”变成可分析过程：何相显现、谁领受、显现是否对应外在因果。
看青色时，识以青相生起；黄疸眼见白物为黄，黄色识相真实出现，却不等于外物本身为黄。
识相不等于心中一张固定图片，也不能未经宗义判定为外境复制品。
有相唯识、无相唯识、经部与中观对识相地位争论重大，本页只建立问题地图。
观察一个经验，不急着追问外物，先准确描述心中以何种相显现，再检查其因缘。
识相提醒我们，经验总有呈现方式。智慧不是跳出一切呈现，而是不把呈现方式无条件等同对象自身。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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