白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
能取相是认识显得正在领受对象的主体面，不必把它理解成藏在心里的常住观察者。
见青色时既有青色所取面，也有见青的领受面；二者依同一识而分析。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它连接心的自明、自证与能所二取，是讨论认识如何知道自身的入口。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
能取相是识作为取境者的认知形态，与所取相共同构成经验中的能所结构。
它连接心的自明、自证与能所二取，是讨论认识如何知道自身的入口。
说明经验不仅有内容，还呈现为“被领受”，而不必另设无限后退的第二观察者。
见青色时既有青色所取面，也有见青的领受面；二者依同一识而分析。
能取相不是独立灵魂，也不是随后概念化的“我正在看”；后者已含自我叙述。
中观尤其应成传统会审查能取是否自性成立；自证承认与否也改变其解释。
听声音时留意听见这一领受面，但不把它抓成一个站在背后的“我”。
能取相让主体从实体回到作用：认识正在发生，却不必因此找到一个永恒认识者。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。