白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
所取相是同一认识中显得像“被看见、被听见、被经验”的对象面。
梦中山河作为所取相鲜明出现，虽无相应外境，却真实构成梦识的显现内容。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它连接识相、所取境和能所二分，是唯识与经部争论的重要术语。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
所取相是识上呈现为所缘内容的形态，与能取相相对；它是识的显现结构，不应直接等同独立外境。
它连接识相、所取境和能所二分，是唯识与经部争论的重要术语。
解释即使外物不存在或被误认，心中仍可能出现清楚对象形态。
梦中山河作为所取相鲜明出现，虽无相应外境，却真实构成梦识的显现内容。
所取相存在不证明所取外境按其表面成立；还须检查它由何因缘产生。
唯识可把能所二相同摄于识，外境论者则以外缘解释所取相，宗义不可混写。
在梦、回忆和眼前所见间比较对象相，观察“显得在外”并不是外境成立的全部证据。
所取相让我们尊重显现却不被显现绑架：对象样式确实出现，关于其来源仍可继续追问。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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