白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
如实通达解脱道路及真实义的智慧，它不是只知道路线名称，而是本身成为能破无明的道路。
地图知识能指导行走，却不是已经抵达；比量理解无我像可靠地图，现证智慧则在心中直接改变执取的发生方式。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
道智是缘道或作为道体的智慧。在成量论证中，关键是正确认识能够与错乱相违，并由修习从概念确定推进到无漏现证。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
说明烦恼不是心的必然本性，正确认识可以成为相违对治，并经现证与修道把暂时压伏推进到永不复生。
地图知识能指导行走，却不是已经抵达；比量理解无我像可靠地图，现证智慧则在心中直接改变执取的发生方式。
道智不等于机敏、博闻或辩才。若知识不能对治烦恼根本，仍可能只是概念工具。
不同宗义对烦恼种子、无余断、涅槃所依及道位判摄有细密差异。本系统先呈现量学论证主轴，不以一套教科书定义覆盖全部传统。
选一条已理解的正见，在烦恼现场检查它是否能改变看法和行动；若不能，回到理由、所缘和串习强度重新训练。
解脱之所以不是愿望，是因为它具有完整因果结构：烦恼由错认而生，错认可被正知违逆，正知能够修习增长，直至错误及其势力不再复起。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
读懂，不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。