法
所采用的羯磨类型与律文依据是什么？
具足线索：事项确属该法所摄，次第与文本来源清楚。
缺陷警报：以一般会议、行政命令或不相应羯磨代替法定作法。
外相相似，结论未必相同
八项是教学检查次序，不是一键裁判公式。每项都须回到具体身份、律系、戒条、分别和现场事实。
- 01
身份与戒集
核心问题：行为者当时具有什么身份、受持哪一律系的何种学处？
所需证据：受戒与依止记录、适用戒本、性别与阶段身份、处分状态。
可能变项：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、沙弥及在家戒不可套用同一条文。
常见错误：凭衣着、称呼或公众印象推定戒体与适用身份。
判断边界：网站不能认证戒体或受戒效力。
- 02
事与对象
核心问题：实际对象、归属、时间、地点、关系与数量是什么？
所需证据：可核验事实、物品归属、现场与时间资料；把证言与评价分列。
可能变项：同一外观动作因对象、价值、生命状态、所有权或处所不同而可能改变判断。
常见错误：把传闻中的行为标签直接当成完整事实。
判断边界：事实不全只能列待查项，不能先判犯再补证据。
- 03
想与认识
核心问题：行为者当时正确认识、怀疑、误认还是完全不知？
所需证据：当时可得信息、事前询问、明确告知、行为者陈述与后续反应。
可能变项：事实与所想必须分开；正确想、疑、错误想在不同学处的作用不完全相同。
常见错误：事后知道结果，便假定当时一定知情。
判断边界：误想可能影响特定构成，却不自动免除归还、修复或其他责任。
- 04
意乐与动机
核心问题：是否故意？希望达成什么结果？决定何时形成？
所需证据：言语、计划、重复行为、停止机会、对结果的追求或回避。
可能变项：贪、嗔、害意、覆藏、善意与混合动机需依具体学处分析。
常见错误：好意便推定程序如法，或结果有害便反推必有恶意。
判断边界：律学意乐判断不等于心理诊断。
- 05
加行与过程
核心问题：从准备、接近、实施到中止，行为链走到哪一步？
所需证据：时间线、工具、协助者、尝试次数、主动停止或外力阻止。
可能变项：部分学处在结果完成前已形成不同层级过失；未遂不等于未作。
常见错误：只看最后结果，忽略已实施的加行。
判断边界：每条学处的加行分位必须依相应分别与注疏。
- 06
究竟与完成
核心问题：该条学处规定的完成点是否出现？
所需证据：与条文对应的结果、取得、接触、言说完成或对方领解等事实。
可能变项：不同学处的究竟点不同，不能统一为‘造成严重后果’。
常见错误：用常识中的成功或失败替代律文完成条件。
判断边界：只有核对具体戒条才能判断究竟。
- 07
开缘与无犯
核心问题：病缘、误想、初犯者等开缘是否真实、相应且未越界？
所需证据：开缘对象、成立原因、期限、用量、所需程序与停止条件。
可能变项：无犯是特定构成不具足，不等于行为值得鼓励或没有世俗后果。
常见错误：把一个人的一次许可扩大成全体永久规则。
判断边界：开缘须依承传律系和具资格解释者确认。
- 08
发露与还净
核心问题：若有过失，应停止什么、向谁发露、采用何种还净并怎样修复？
所需证据：罪类、是否覆藏、物品处置、僧团资格、相应行法与复归条件。
可能变项：发露、舍物、忏悔、别住、摩那埵、出罪各有适用范围，并非一法通治。
常见错误：把还净当抹去历史，或以公开羞辱代替如法处理。
判断边界：还净须由具资格者或僧团依法指导，平台不执行。
任何一门，都不能靠善意自动补足
以下流程仅帮助提问；本站不集僧、不主持羯磨、不确认结界、戒体或现实法事效力。
事
所作事项、对象与事实基础是否真实、明确、可处理？
具足线索：事项合法、对象确定、前行条件完成。
缺陷警报：事实不明、事项非法或关键前行尚未具足。
人
对象、主持者、羯磨僧与相关人是否各具资格？
具足线索：身份、障难、处分状态及参与资格均已核验。
缺陷警报：不合格者被计入、对象不具条件或必须到场者缺席。
界
作法发生于何羯磨界，谁属于必须和合的界内僧？
具足线索：界已如法成立、范围无疑、同界关系清楚。
缺陷警报：把建筑围墙当法界、重界不明或漏集同界合格者。
僧数
该事项所需的合格人数是否具足？
具足线索：人数、资格、地区与事项要求同时满足。
缺陷警报：现场人数虽多，却含不合格者或不足该法定数。
白告
告白是否完整、清楚、可闻，并准确指出人、事与目的？
具足线索：依相应羯磨文告知，所有参与者能听闻理解。
缺陷警报：漏词改变义、对象含混、音量或语言使人不能理解。
宣说
应有的羯磨语次数、顺序与内容是否完整？
具足线索：单白、白二或白四等构造依规定完成。
缺陷警报：次数不合、次序颠倒、关键内容增减或机械念诵无所指。
异议
是否给予合格成员真实、无威吓地提出法定异议的机会？
具足线索：信息充分、听闻清楚，无如法反对，默然才具程序意义。
缺陷警报：未听清、被压制、关键事实隐瞒却把沉默算同意。
法 → 事 → 人 → 界 → 僧数 → 白告 → 宣说 → 异议
法
所采用的羯磨类型与律文依据是什么？
事
所作事项、对象与事实基础是否真实、明确、可处理？
人
对象、主持者、羯磨僧与相关人是否各具资格？
界
作法发生于何羯磨界，谁属于必须和合的界内僧？
僧数
该事项所需的合格人数是否具足？
白告
告白是否完整、清楚、可闻，并准确指出人、事与目的？
宣说
应有的羯磨语次数、顺序与内容是否完整？
异议
是否给予合格成员真实、无威吓地提出法定异议的机会？
不是抹去历史，而是依法复归
不同罪类只适用其中部分步骤，次序与资格也不同；本图不可替代现场判类和僧团程序。
止恶与护持
立即停止正在延续的行为，保护相关人和僧物，防止新损害。
如实发露
向具资格对象准确说明事实、认识、意乐、行为与覆藏，不粉饰也不夸大。
判明罪类
依身份、戒本和八条件决定适用类别、是否覆藏及还净方式。
舍物与补正
舍堕等依法先处理不当资具；同时承担归还、赔偿、道歉或现实补救。
忏悔／对说
依罪类向相应人数与资格者发露悔除，重新建立不覆藏与守护。
别住与摩那埵
僧残等在僧团监督下完成规定时期与行法，重建可信关系。
出罪与复归
条件具足后由合格僧团依法作法，使处分结束并重新纳入。
先分问题类型，才不会用错方法
言诤
围绕法与非法、律与非律等见解和解释发生争论。
觅诤
对某人德行、清净或过失提出指控、追究与反复诘问。
犯诤
围绕是否犯、犯何类、是否覆藏及如何还净而生的争议。
事诤
关于受戒、布萨、处分等僧事是否如法完成的程序争议。
七法并非七个任意选项
译名与适用细节须依根本说一切有部律及传承教材复核。此处呈现教学性功能坐标，不伪造羯磨文。
现前毗尼
使法、僧、当事人、事实等依所需条件现前处理。
典型适用：四类诤事都可能以现前原则为基础，具体所需现前项依诤类而异。
忆念毗尼
对具清净忆念者，依法止息反复且无根据的指控。
典型适用：典型用于觅诤中的无据追诉。
无痴毗尼
分别行为时心智失常与恢复后的状态，依法处理指控。
典型适用：典型与觅诤、行为时精神状态有关。
自言治
依当事人如实自认与相应法处理过失。
典型适用：典型用于犯诤及其还净。
多人语
在严格前提下以多数如法决定难以止息的争议。
典型适用：典型用于特定言诤，并以法、资格和程序为前提。
觅罪相
对反复闪避、言说矛盾等情形，依法作相应处理。
典型适用：与特定觅诤或犯诤的顽拒状态相关，译名及适用须依本律核对。
如草覆地
在双方广泛冲突、难逐项清理时，以规定方式共同承认并止息。
典型适用：典型用于特定犯诤的集体和解，不适合重罪与必须个别处理者。
主轴、条件与禁用边界
言诤
主要路径：现前毗尼、多人语
先校准法义、资格与事实；若可依教证理证止息，不急于表决。
觅诤
主要路径：现前毗尼、忆念毗尼、无痴毗尼
觅罪相等须满足特定主体状态与程序。
犯诤
主要路径：现前毗尼、自言治
觅罪相、如草覆地只在各自条件下适用。
事诤
主要路径：现前毗尼
回到法、事、人、界、僧数及羯磨语逐项复核。
本系统不授戒、不认证身份、不主持羯磨、不裁定现实羯磨效力、不对现实人物判犯。真实僧事必须由具资格僧团依完整事实、具体律系、结界与羯磨文本现场处理。
进入结构化判断训练 →