白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
能取心与所取境并非两个各自独立、自性成立的实体，二者依同一认识过程与因缘安立。
梦中追赶者与被追的我都依同一梦识显现，无法按表面分成两个独立世界。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于现量所缘与识相争论的高级层，追问认识直接接触外物、心中行相，还是只在识的显现中安立能所。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
二取空在唯识中常指外境与取境主体的二分不成立；中观还会继续审查识自身。其深度须依宗义标明。
位于现量所缘与识相争论的高级层，追问认识直接接触外物、心中行相，还是只在识的显现中安立能所。
让读者区分经验确实发生、外境是否独立、识相如何显现和二取怎样被构造，避免把唯识粗解为“只有我的想法”。
梦中追赶者与被追的我都依同一梦识显现，无法按表面分成两个独立世界。
二取空不是没有经验差别，也不是把一切归入常住一心。
法称在不同论证语境可采用经部式外境论或唯识分析；有相、无相及中观批评又各不相同。页面会标明论证层次，不强行统一。
观一个强烈对象时，追问能取与所取是否可以完全脱离关系单独成立。
外境争论不是否认生活世界，而是追问我们凭什么从显现跨到独立对象。它训练心在经验、推论与形上承诺之间保持清醒。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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