白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
由长期正确观修成熟，对圣谛等义生起的直接现证。
先由听闻和推理确定无常，长期如理串习后，无常不再只是概念结论，而以强而直接的方式成为心的所证。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它把量学与修道连接起来：哲学分析并非终点，而可经串习转化为直接证量。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
瑜伽现量是依真实所缘、正理抉择与反复修习而生的离分别无错乱智，不是普通感官经验。
它把量学与修道连接起来：哲学分析并非终点，而可经串习转化为直接证量。
说明闻所成慧、思所成慧如何成为修所成慧，并解释解脱所需的无分别现证并非无因出现。
先由听闻和推理确定无常，长期如理串习后，无常不再只是概念结论，而以强而直接的方式成为心的所证。
强烈、神秘或异常体验不自动是瑜伽现量。若所缘错误、缺乏正理基础或受病理条件影响，不能因鲜明就判为证量。
量学讨论瑜伽现量时重视所缘真实、修习连续和显现鲜明；具体道位与证境还须由般若、中观和道次第论典校准。
选一项已经以理由确定的法义，稳定、反复、持续地观察它，而不是追求新奇感受；记录理解如何逐渐影响自动反应。
瑜伽现量是“由量入道”的完成形态：正理不是与禅修对立，而是清除错误所缘，使心能够反复熟悉真实。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。