白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
自身已经圆满可靠，并能无欺地引导众生离苦的导师。
一位医生之所以可靠，不只因名望，而因正确认识病因、具救治意愿、方法有效且结果可验证；成量品以更深层方式审查佛陀。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
成量品的核心，将认识论推进为佛教的宗教认识论：为何相信佛陀、为何解脱与全知可成立。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
量士夫不是先由身份或神圣性被假定，而是从悲心、方便、善逝、救护等因果特征建立佛陀作为可靠导师。
成量品的核心，将认识论推进为佛教的宗教认识论：为何相信佛陀、为何解脱与全知可成立。
给皈信提供正理路径，使信心不是拒绝检验，而是在检验后获得更稳固的方向。
一位医生之所以可靠，不只因名望，而因正确认识病因、具救治意愿、方法有效且结果可验证；成量品以更深层方式审查佛陀。
量士夫不是“他说什么都对”的循环权威。若仅以经教证明佛陀、再以佛陀证明经教，就没有完成独立论证。
成量品围绕礼赞偈展开佛陀成量、前后世、四谛与一切智等广泛论证；各注疏对结构和推理侧重点不同。
对自己依止的任何导师，分别观察其动机、认识、方法、结果和是否允许检验，不以个人魅力替代法义可靠性。
量士夫把理性与信仰重新连接：最深的信心不是停止发问，而是找到一位经得起发问、并引导自己亲证的导师。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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