白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
第一次如实确定对象、并且不会在实际作用上欺骗我们的认识。
远处看见白色物体时仍不确定；走近后清楚看见它是白布，这一新而不误的确定才具有量的作用。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它是《释量论》的总枢纽。现量与比量是两类主要的量；成量品进一步追问佛陀为何能成为可靠的量士夫。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
量是一种新起而不欺诳的了知。所谓“新起”，不是从来没有出现过这句话，而是此心首次对自己的对象取得确定；所谓“不欺诳”，是它与对象能够实际发挥的功能相符。
它是《释量论》的总枢纽。现量与比量是两类主要的量；成量品进一步追问佛陀为何能成为可靠的量士夫。
把“我相信”提升为“我有何根据知道”，并区分真实认识、重复旧知、犹豫推测与颠倒执取。
远处看见白色物体时仍不确定；走近后清楚看见它是白布，这一新而不误的确定才具有量的作用。
量不等于任何强烈确信。执著越强不代表越真实；关键在认识是否由适当条件生起，并能在对象的实际功能上得到验证。
汉藏论书对“新起”“不欺诳”及量果关系的解释有不同细分。本系统先采用格鲁因明教学中的通行入口，再逐步标注印度注疏与藏地教科书差异。
每天选一个自己很确定的判断，追问：这是直接见到、依理由推出、听人转述，还是只是习惯和情绪？
量学的精神不是把所有事情都变成怀疑，而是使信心拥有可说明的来路。可靠认识越清楚，修道越不必依赖自我暗示。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
读懂，不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。