PRAMĀṆA TERM MONOGRAPH · 成量与道

同类因

sabhāgahetu · རིགས་མཐུན་རྒྱུ།
★★★ 根本枢纽相续与前后世

结果的基本性质须有与之相应的因来解释;在成量品中,它支撑心由心续、悲智由反复同类修习而增长。

释量明镜 · 一词一论相续与前后世发言边界:法称量学总义为主;宗义有异说处另行标注,不作跨宗派的无差别定论。
01 · 先落在经验里

白话必须清楚,清楚不能牺牲边界

白话入口

结果的基本性质须有与之相应的因来解释;在成量品中,它支撑心由心续、悲智由反复同类修习而增长。

具体例子

种子需要水土阳光,却仍须有能够生芽的种性;类似地,身体是心的重要条件,但量学继续追问何者承接明知本身。

先看见它在经验里指什么,再进入量、所量、因相与宗义的严格结构。
02 · 原论坐标

它在《释量论》的哪一层发言

所属品相续与前后世

这是本词最主要的研读位置;跨品出现时,必须依论证功能重新判读。

认知层级成量与道

位于成量品前后世论证链。它与心识相续、同类因、业果和修习可增长性共同说明:生命不能只按当前一期身体来解释。

研读关系由定义进入论证

结合具体有法、所立与正因检验本词,不把概念说明直接当作原颂引文。

03 · 八层专题论解

从定义走到认识转化

01严格定义

同类因在此是因果连续性的分析原则:具有明知性质的后心,不能只由完全不具明知相的因素充分解释;善心与智慧的增强也依相近心行重复熏成。

02体系坐标

位于成量品前后世论证链。它与心识相续、同类因、业果和修习可增长性共同说明:生命不能只按当前一期身体来解释。

03认识功能

帮助读者区分身体条件、心识近因和业习推动三种层次,避免把前后世简化为未经分析的信条。

04具体例子

种子需要水土阳光,却仍须有能够生芽的种性;类似地,身体是心的重要条件,但量学继续追问何者承接明知本身。

05遮诠简别

同类因不是说原因与结果必须完全一样,也不是否认异类助缘;它强调结果的特有性质需要相称因果链。

06宗义边界

此处依佛教量学的因果论证进入,不把前后世当作已被所有哲学体系共同承认的前提。关于中有、结生与心身关系,各部派及宗义仍有细分。

07观修切入

选择慈悲或正知,每日短时重复,观察同类心是否更易再生;也以同样方法识别抱怨如何被前一次抱怨加强。

08升华解读

这一组名相把成量品的宗教命题转成可检验的因果问题:若心具有自身相续和可串习性,悲智增长、业果延续与解脱才拥有同一条理论地基。

04 · 类型化关系

知道相关,更要知道怎样相关

对象

心因

心因以明知同类性连接前后念。

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应用

修习

反复同类善心使品质增长。

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证明

前世

用以追查今生最初心的相称前因。

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推理自检

把名相放回一次真实判断

  1. 对象

    我现在究竟在判断什么,而不是在回应什么情绪?

  2. 来源

    这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述,还是习惯投射?

  3. 反例

    什么情况会使我的理由成立而结论不成立?

  4. 边界

    我是否把概念的方便安立误认成了对象本身?

掌握度检验

读懂,不以“读完”为准

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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中,方便以后回来复习;它只是自检记录,不等同于修证判定。