白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
在某一可靠经典与传承体系内部共同接受的教说，可用于解释该体系，但对外部论者仍需另立根据。
讨论某经内部道次第时，可引用该经共许；要向不承认此经者证明，则需转用共同事实或成量论证。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于比量根据与对象层，区分事实本身的力量、世间共同安立及可信教言，并追问每种推知依何种系属而不欺诳。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
教言共许是依经论传承成立的共同前提。其认识力取决于教言来源、语义解释和是否不违现比量。
位于比量根据与对象层，区分事实本身的力量、世间共同安立及可信教言，并追问每种推知依何种系属而不欺诳。
让读者知道不是所有结论都用同一种证据：可由事实推知者不必诉诸权威，纯名言者须看约定，极隐蔽者才谨慎依教证。
讨论某经内部道次第时，可引用该经共许；要向不承认此经者证明，则需转用共同事实或成量论证。
教言共许不是“写在书里就真”。文本归属、意趣、了不了义及说者可靠性都须审查。
藏地教材对事势、世许、信许比量的命名及范围有不同细分。法称体系仍以不欺诳和自然关系为根本，教言不得违害现量比量。
引用经典时标明它是在解释传统内部，还是试图对外证明；两种任务需要不同根据。
成熟的量学不是只崇拜一种证据，而是让证据与对象相称。事实、约定与教证各有边界，越界使用便会把知识变成权威或猜测。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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