白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
对象已经清楚呈现在心中，心却没有把它确定下来；这说明“出现过”与“真正知道”之间仍有距离。
专心读书时，眼识仍显现窗外行人的颜色和形状，但意识没有确定“某人经过”；事后甚至无法回忆。
它在《释量论》的哪一层发言
此项用于诊断认知状态，是进入原论的藏地教学工具，不等同于原论品目。
它补足现量与决定之间的细缝，属于藏地心类学对非量认知的教学分析，而非原论固定品名。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
显而未定识对自己的显现境虽有呈现，却未对该境产生决定。藏地教材常以专注另一对象时外围感官所见说明此类。
它补足现量与决定之间的细缝，属于藏地心类学对非量认知的教学分析，而非原论固定品名。
解释为何人可以看过、听过却没有真正注意和认出，也说明鲜明显现本身并不自动构成确定知。
专心读书时，眼识仍显现窗外行人的颜色和形状，但意识没有确定“某人经过”；事后甚至无法回忆。
它不同于疑：疑已对两个可能作比较；显而未定尚未把显现组织成明确判断。也不同于似现量，因为显现未必错乱。
不同教材对哪些根识刹那可列入此类有细分争论，尤其涉及现量是否必决定以及第二刹那如何判摄。
回想一次走神经验，区分感官材料是否出现、注意是否投入、概念是否认出；由此观察“看见”一词实际包含多少层。
显而未定识提醒我们，生命中大量事物经过心前，却没有成为真正的相遇。修行的觉察，就是让显现不再轻易从未决定中流失。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
0%0 / 5
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。