白话必须清楚,清楚不能牺牲边界
一期生命临终时的最后一刹那心;它结束与现有身体的结合,却在轮回未断时仍可成为后续心流的条件。
一句话的最后一个音结束,却可使下一念理解生起;“终止当前形式”与“所有因果效力归零”并不是同一判断。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置;跨品出现时,必须依论证功能重新判读。
位于成量品前后世论证链。它与心识相续、同类因、业果和修习可增长性共同说明:生命不能只按当前一期身体来解释。
结合具体有法、所立与正因检验本词,不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
最后心是死有末际之识。论证重点不在它持续不灭,而在其刹那灭去时,因果能力是否已经穷尽,抑或仍能无间引生下一阶段的心。
位于成量品前后世论证链。它与心识相续、同类因、业果和修习可增长性共同说明:生命不能只按当前一期身体来解释。
帮助读者区分身体条件、心识近因和业习推动三种层次,避免把前后世简化为未经分析的信条。
一句话的最后一个音结束,却可使下一念理解生起;“终止当前形式”与“所有因果效力归零”并不是同一判断。
最后心不是离体后永久保存的灵魂,也不能简单等同医学上的某个单一时点;佛学和医学在此回答的是不同层次问题。
此处依佛教量学的因果论证进入,不把前后世当作已被所有哲学体系共同承认的前提。关于中有、结生与心身关系,各部派及宗义仍有细分。
以死亡念训练:若此刻接近最后心,最强的贪著、恐惧或善愿是什么?平时正念就是在准备临终最熟悉的方向。
这一组名相把成量品的宗教命题转成可检验的因果问题:若心具有自身相续和可串习性,悲智增长、业果延续与解脱才拥有同一条理论地基。
知道相关,更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么,而不是在回应什么情绪?
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述,还是习惯投射?
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立?
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身?
读懂,不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中,方便以后回来复习;它只是自检记录,不等同于修证判定。