白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
耳识依耳根与声音生起，直接领受高低、强弱和节奏；理解话义则需要后续分别。
先听到一串声响，熟悉语言者随即理解句义；听声与解义是相连却不同的层次。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它是五根识之一，并为能诠声进入概念理解提供感官基础。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
耳识是依耳净色根、缘声境而生的无分别识，条件正常时可成为根现量。
它是五根识之一，并为能诠声进入概念理解提供感官基础。
呈现具体声音，使语言、音乐与环境讯号可被后续心识处理。
先听到一串声响，熟悉语言者随即理解句义；听声与解义是相连却不同的层次。
耳识只取声音自相，不直接取词义共相；陌生语言最能显示二者差别。
声是刹那所作法，关于耳识是否直接取外声仍依宗义解释。
听一句话时先觉察音高与节奏，再观察意义和情绪评价如何加入。
耳识让声音进入心，分别让声音变成世界。真正聆听需要同时照看这两层。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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