白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
论典中先提出异议、反例或另一宗义的一方；辨明他真正承许什么，是理解作者回答的前提。
作者回答“若常住因恒具能力，应一切时生果”，此前论敌可能正在主张一个能造作却不变化的常因。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于根本颂、自释、疏、复注与现代整理之间，帮助读者辨认一句话属于哪一层文本、回应哪位论敌。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
论敌可是真实历史学派、文本中概括的典型立场，或作者为推进论证设置的假想质疑者。其主张须由上下文重构，不能任意弱化。
位于根本颂、自释、疏、复注与现代整理之间，帮助读者辨认一句话属于哪一层文本、回应哪位论敌。
防止把后代注家的解释误写成作者原话，并通过科判、隐含前提和异读恢复被压缩的论证结构。
作者回答“若常住因恒具能力，应一切时生果”，此前论敌可能正在主张一个能造作却不变化的常因。
论敌不是应被嘲笑的坏人，也不必等同某一位历史人物；把他写得越弱，作者的胜利越没有价值。
印度论典标题与文体名并非始终一义，藏译、梵本和不同注家也可能保存异读；判断须结合写本、目录、引文和宗义语境。
在看答辩前，先用最有力、最公平的方式复述论敌理由，并列出其必须承认的前提。
深读不是把所有注释揉成一个答案，而是让不同声音各归其位。层级越清楚，我们越能看见传统如何围绕同一根本问题持续思考。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。