白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
顺着根本文句逐步展开基本意思的解释文献，通常比根本颂详细，又未必达到疏中层层论辩的密度。
一部释会先引半颂，再把省略成分补成完整命题，使读者看见颂文所回答的问题。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于根本颂、自释、疏、复注与现代整理之间，帮助读者辨认一句话属于哪一层文本、回应哪位论敌。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
释是广义注释文体之一，可说明词义、句法与论证连接。具体书名中的 vṛtti 用法并不完全固定，须依该文本自身结构判断。
位于根本颂、自释、疏、复注与现代整理之间，帮助读者辨认一句话属于哪一层文本、回应哪位论敌。
防止把后代注家的解释误写成作者原话，并通过科判、隐含前提和异读恢复被压缩的论证结构。
一部释会先引半颂，再把省略成分补成完整命题，使读者看见颂文所回答的问题。
“释、疏、复注”的层级是实用阅读框架，不是所有印度和藏地文献都严格遵守的统一等级。
印度论典标题与文体名并非始终一义，藏译、梵本和不同注家也可能保存异读；判断须结合写本、目录、引文和宗义语境。
读释文时用符号标出原颂复述、解释、举例与注家新增主张。
深读不是把所有注释揉成一个答案，而是让不同声音各归其位。层级越清楚，我们越能看见传统如何围绕同一根本问题持续思考。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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