律经二百名相总院

调伏个人身语意并治理僧团生活的完整教法。

令身语意远离损害、趋向不悔与解脱的训练。

收摄身语、守护不善方向的防护。

受戒后相续中持续防护的成立方式。

以各别防护令行者趋向解脱的戒学系统。

佛弟子应反复学习和守护的具体训练规则。

促成某条学处制定或调整的事件背景。

依所受学处守护应止应行。

具足相应条件而违越所受学处。

虽有相似外相，但因条件不具足而不构成该罪。

对所禁止行为，以不作为而守护。

对规定应作之事，依法完成。

在明确条件下允许原本受限的行为。

对会造成损害或破坏清净的行为作明确限制。

学处或僧事所针对的对象、事件与事实基础。

行为者对对象身份或事实状态的认知。

推动行为的意图、欲求与决定。

从意图进入实施的准备与行动过程。

学处所指行为达到完成条件。

导致某条学处初次制定的事件人物。

离俗进入出家训练生活。

依法获得比丘或比丘尼完整戒身份的仪式。

在受戒与后续训练中承担主要教养责任的师长。

教授威仪、羯磨或特定训练的轨范师。

新学比丘依具德师长生活和学习的制度。

受十戒、学习出家生活的男性初阶身份。

依法受具足戒的男性出家众。

依法受具足戒的女性出家众。

受具足前依规定学法训练的女性身份。

由具足相应资格者构成并依法行事的僧团。

界定僧团共同作法范围的法定区域。

僧团依规定宣说和条件作成的共同法事。

以一次告白完成的僧事类型。

一次白告加一次成办宣说的羯磨。

一白三羯磨语构成的正式僧团法事。

某项僧事依法必须具足的合格人数。

具资格但不能到场者对特定僧事表达的意向。

在布萨等语境中申明与学处相关的清净状态。

僧团在同界、同法事中不分裂地共同作法。

半月集会诵戒、发露与确认清净的共同修学。

布萨时诵读的别解脱学处文本。

雨季在固定处所共住修学的制度。

安居结束时请僧依见闻疑指出自己的过失。

安居后依法受持衣料与作衣的制度。

出家众依法受用的衣物资具。

受食等所用的法定器具。

疾病治疗与维持身体所需的药物及相关许可。

因真实疾病而成立的特定开缘条件。

对患病同住者承担实际照护。

住处、床座及共同生活设施。

导致失去相应比丘或比丘尼戒身份的最重罪类。

须依僧团完成特定处分与复归程序的重罪类。

依可信情境与事实调查进一步确定罪类的规则。

涉及不当资具时须先舍物再忏悔的罪类。

须依法发露忏悔的一类学处违犯。

应面对具资格者承认并悔除的一类罪。

训练威仪、饮食、着衣、说法等生活细节的学法。

如实向具资格者说明所犯而不再覆藏。

依罪类完成相应方法，使修学关系恢复清净。

知犯而故意隐藏、妨碍如法处理。

特定重罪还净过程中依规定接受限制与观察的阶段。

僧残还净过程中进一步调柔、悦众的法定阶段。

完成相应行法后由僧团依法解除处分、重新纳入。

需要僧团依法处理的争端或事务。

言诤、觅诤、犯诤与事诤四类。

针对不同诤事的七种止息方法。

在法、僧、当事人和事实等现前条件中处理争端。

对具清净忆念者依规定处理无根据指控的方法。

对行为时心智失常而后恢复者依规定处理的方法。

在特定条件下由多数如法决定的止诤方法。

具足严密条件而使和合僧分裂的重大学处问题。

戒、定、慧彼此支持的完整训练。

行为清净后不被真实追悔扰动的安稳。

依自我尊重与法义而羞于作恶的善心。

顾及他人、僧团与善法评价而不作恶。

依法具足受戒条件后，相续获得相应律仪的成立。

依相应身份允许的明确方式舍弃所受律仪。

受戒后防护功能在前后心续中的维持。

受戒时欲纳受相应学处并持续守护的真实意愿。

以强而明确的出离与守护意愿纳受律仪。

具足承诺但力量与广大程度居中的受戒意愿。

虽较微弱却达到相应受持门槛的意愿层级。

由忆念、守护与善行使戒学力量稳定增上。

由轻忽、烦恼与反复违越使防护作用减弱。

戒学力量衰弱、临近重大违越风险的状态。

身份律仪未舍，却在具体学处上发生违犯。

因特定根本条件发生而不再保有原戒身份。

不依主动舍词而因法定条件导致律仪终止。

依特定宗义，死亡使此生别解脱律仪终止。

身体或身份所依变化对律仪存续产生的法义问题。

请求进入沙弥或沙弥尼训练身份的候选者。

依法受近圆即具足戒而成立相应出家身份者。

在受具足中承担主要授戒与教养责任的亲教师。

在受戒法中主持羯磨宣说与程序的轨范师。

受戒前后负责教授威仪、遮难与学处的师长。

在受戒会中具资格共同证明程序的僧众。

新学者依法依止、接受日常教导与监督的师长。

依师共同生活并接受训练的弟子。

受具足年限较短、仍须加强依止学律的比丘。

依具足戒腊及传承规范获得相应尊称者。

从如法受具足后依安居等规则计算的法龄。

妨碍候选人依法受具足的资格障碍事项。

达到相应受戒制度所要求年龄的资格条件。

特定候选人出家前须核验的家庭许可条件。

未妥处理的债务可能构成出家受戒审查事项。

对禁止事项作了不应作的行为而形成的违越。

对依法应作之事故意不作而形成的违越。

学处所指对象确实具足条文要求的性质。

属于他人或僧团、具有明确权属的物品。

在相应判断中不具特定所有者的物品。

行为者认定对象是人的认识条件。

行为者认定对象并非人的认识状态。

对对象事实作出与实情相符的认识。

对对象身份或事实不能确定的认识状态。

对对象事实形成与实情不符的认识。

明知并欲使相应行为或结果发生的意图。

缺少针对相应行为结果的故作意乐。

实施行为的手段达到条文要求的作用。

虽已加行但未达到该学处规定的完成点。

因学处明定条件具足而不构成该项罪。

常见译作恶作的一类较轻违越，具体归属须依律系。

与不当言说相关的轻罪类别或译名。

介于重罪与较轻罪之间的罪类译名，适用须逐条核对。

堕罪的音译名称，须依具体戒经条目理解。

悔过罪类的音译名称。

须先舍物再忏的舍堕罪类音译。

依轻重与还净方法对诸犯所作的分类集合。

行为本身具有明显损害性、并非仅因制戒才成过失。

主要因佛制遮止、维护训练与僧团秩序而成立的罪。

能严重破坏相应戒身份或根本承诺的违越。

在根本行为完成前的准备实施所形成的相应过失。

由一项违犯、覆藏或处理失当进一步引生的罪。

多人在相应知情、意乐与行为条件下共同参与违犯。

以指使、劝令等方式令他实施相应违越。

对特定违越结果生起认可欢喜是否成犯的判读项目。

羯磨开始时向现前僧说明所作事项的宣告。

依规定构造宣说、使僧团法事成办的语句。

羯磨中正式请求僧众成办该事项的宣说部分。

在具足听闻与自由异议条件下，以默然表示许可。

具资格者在羯磨中依程序提出影响成办的反对。

羯磨所办事项本身属于律制允许作法的范围。

法、事、人、界或宣说等缺陷使程序不如法。

必要条件缺失而未产生预期僧事效力。

应共同作法者被不如法排除而形成的程序问题。

同界合格僧众依法集会、不分党而作成的羯磨。

在不合适或律制不许的时间作相应僧事。

外观近似正式程序却欠缺法定条件的作法。

羯磨所针对的人、物、处分或共同事项。

参与、主持、受法或被处分者须具足的条件。

对法事的文本、录事与成立条件作事后谨慎核对。

向其如实说明过失并依法受忏的合格对象。

具相应资格听受发露、引导还净的人。

依罪类准确陈述所犯、承认并愿护的表达。

决定不再隐藏所犯并愿进入相应处理的心态。

因覆藏等事实而依法计算的别住期限。

在特定情形下重新起算或处理还净行法的制度。

特定僧残还净中依规定行持六夜的阶段称谓。

完成相应行法后由僧团作成复归的出罪程序音译。

处分完成后依法恢复相应共同生活与僧事关系。

法定还净之外，对受害、财物或信任所作的实际补救。

围绕法与非法、律与非律等言论见解发生的诤事。

因追究、指认某人是否有过失而形成的诤事。

围绕是否犯罪、罪类与处理产生的诤事。

围绕羯磨等僧事程序是否如法发生的诤事。

当事人如实自认所犯后依其陈述依法处理。

在言说反复矛盾等特定条件下依规则确认其罪相。

在严格条件下为止息群体互犯诤论而采用的灭诤法。

处理诤事时相应法与律的标准现前。

具资格僧众在处理现场依法集会。

争议相关当事人在场并获得相应程序参与。

灭诤程序在相应法界范围中进行。

多人语程序中依法收集意见的筹票方式。

在多人语中具资格、公正执行取筹的人。

多数意见违背法与事实，不能因票数转为如法。

对应方法完成并使特定法定争端结束的状态。

比丘依法受持的三种主要法衣总称。

三衣之一，具体重数、用途与译名须依律系核校。

三衣之一，常作上衣解释，细则须依传承。

三衣之一，常作内衣解释，细则须依传承。

超出受持或规定范围的衣物，处理依具体衣法。

依法将特定资具作净，以解除不当持有问题的制度。

在特定资具事务中协助处理、但不替出家众受戒的人。

属于僧团共同体而非个人任意处分的财物。

属于当时现前合格僧众依法处理的僧物。

为四方僧团长期受用而设、不得任意私分的财物。

依律制时间条件受用的饮食药物类别。

在特定病缘下可依法储持七日的一类药。

在疾病需要下可于相应期限受用的药物类别。

在非正食时段涉及的特定饮品分类。

依据资格、需要与公共规则配置住处的僧团事务。

依相应日期较早开始的雨季安居。

因规定因缘于较后日期开始的雨季安居。

具足相应生活与修学条件的安居住处。

在规定时间与处所正式作意开始安居。

无相应开缘离处等导致安居功德或资格受损的问题。

安居中因特定必要事项获准短期离界的制度。

依法取得安居期间暂离许可的程序。

自恣程序中受托作相关询问或宣说的人。

自恣请举所依的亲见、听闻与合理怀疑三类线索。

安居后作衣受持及相应开缘有效的限定期间。