白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
不共不定的理由只在当前有法上出现，在同品和异品都找不到，因而无法观察它究竟随哪一边。
以“是声音”为因证明声音常住；该因只落在声音自身，无法在已知常住或无常实例中显示决定关系。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它是不定因的特殊子类，与理由过宽的共同不定相反，此处理由窄到无法比较。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
不共不定因除有法外不行于任何同品或异品，缺少建立正向与反向遍及的共同实例，故不能决定所立。
它是不定因的特殊子类，与理由过宽的共同不定相反，此处理由窄到无法比较。
说明独特性本身不构成证明；一个只适用于单一对象的标签，若无自然关系，不能带出未知性质。
以“是声音”为因证明声音常住；该因只落在声音自身，无法在已知常住或无常实例中显示决定关系。
不共不定不是因一定错误，而是当前无法由同异品与自然关系建立其决定方向。
围绕不共因能否在某些条件下成为正因，印度佛教与外道逻辑传统有复杂论争，需依具体论式判读。
当理由是“因为它就是它”或只适用于唯一对象时，问它凭什么连接到所立，而非只重复对象名称。
不共不定警惕神秘化独特经验。越是只有自己才有的理由，越需要说明它如何获得公共、可检验的认识力量。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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