白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
眼根受损时，一个月亮鲜明地显成两个，是“鲜明不等于真实”的经典例子。
轻压一眼时灯光可能分成两个；撤除根部条件，重影随即消失。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
二月显现由翳眼、压迫眼球等所依错乱产生。显现本身确实发生，但第二个月亮并无相应外境功能。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
把“看错了”拆成可分析的因果类型，使学习者既不迷信鲜明经验，也不因存在错觉而否定一切直接认识。
轻压一眼时灯光可能分成两个；撤除根部条件，重影随即消失。
否定第二月不等于否定经验；经验如实证明眼识受损，却不能证明天上真有两月。
量学论典以翳眼见二月、阳焰、旋火轮、梦与幻术说明错乱。各例是在分析显现因，不表示所有传统对外境和识相采取同一宗义。
强烈体验出现时分别问：显现确实发生了吗？它所宣称的外在对象也成立吗？
错乱经验并非毫无价值：它虽不能按表面建立对象，却能如实显示认识受哪些条件塑造。发现错乱因，就是恢复可靠经验的第一步。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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