白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
眼根等认识基础受病变、疲劳或损伤影响，使对象即使正常也被错误显现。
黄疸使白物显黄，翳眼使一月显二；错乱来自眼根条件而非外境真的改变。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
所依错乱以感官根或身体条件为主要错误源。它显示根现量的可靠性依清净根，并非“亲眼见”便自动成立。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
把“看错了”拆成可分析的因果类型，使学习者既不迷信鲜明经验，也不因存在错觉而否定一切直接认识。
黄疸使白物显黄，翳眼使一月显二；错乱来自眼根条件而非外境真的改变。
所依错乱不等于所有身体影响都是错误；健康根正是可靠感知的重要条件。
量学论典以翳眼见二月、阳焰、旋火轮、梦与幻术说明错乱。各例是在分析显现因，不表示所有传统对外境和识相采取同一宗义。
视觉或情绪异常时先检查疾病、睡眠、药物和疲劳，再判断对象。
错乱经验并非毫无价值：它虽不能按表面建立对象，却能如实显示认识受哪些条件塑造。发现错乱因，就是恢复可靠经验的第一步。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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