白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
使认识显现出对象实际没有的形态，或遮蔽对象真实作用的条件。
黄疸、昏暗、快速运动和强烈期待，都可能让同一对象呈现出不同的错误样貌。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
错乱因是令识不满足无错乱条件的因缘，可来自感官所依、环境处所、对象形态、前念推动或深层习气。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
把“看错了”拆成可分析的因果类型，使学习者既不迷信鲜明经验，也不因存在错觉而否定一切直接认识。
黄疸、昏暗、快速运动和强烈期待，都可能让同一对象呈现出不同的错误样貌。
出现错误不表示心无因乱造；错乱也有自己的因果规律，正因此可以被诊断和校正。
量学论典以翳眼见二月、阳焰、旋火轮、梦与幻术说明错乱。各例是在分析显现因，不表示所有传统对外境和识相采取同一宗义。
一次误判后分别检查身体、环境、对象、前念和期待五层条件。
错乱经验并非毫无价值：它虽不能按表面建立对象，却能如实显示认识受哪些条件塑造。发现错乱因，就是恢复可靠经验的第一步。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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