白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
假有不是完全不存在，而是依部分、关系或概念安立才成立，找不到一个脱离条件的独立实体。
森林依许多树木、空间关系和命名而有；森林能被保护，却没有离开诸树另存的森林实体。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它与真实有构成法称体系中世俗共相和胜义自相的基本对照，进入中观后还需重新解释。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
假有是依名言安立而成立、却不以自身独立因果个别方式存在的法。它可有世俗功能，但其统一与持续由分别构造。
它与真实有构成法称体系中世俗共相和胜义自相的基本对照，进入中观后还需重新解释。
保留整体与关系的实践效力，同时解除把它们执成常一自主实体的误解。
森林依许多树木、空间关系和命名而有；森林能被保护，却没有离开诸树另存的森林实体。
假有不等于错误或无用。兔角是根本不成立，车辆则依缘有效；两者不能都用“只是假的”混为一谈。
法称的胜义/世俗二分与中观自性空的二谛不完全等价，页面把“假有”限定于当前量学语境。
选一个整体，逐层找出部分、关系与命名，随后回到整体功能，体会依缘与有效可以同时成立。
假有是缘起世界的温度：事物没有坚硬自核，因而能够相互依存、承担功能，也能够改变。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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