白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
名言是共同生活中依名称、概念和约定建立的表达与认知体系；它不是究竟自性，却能在世俗因果中有效工作。
“人”“道路”“责任”都依部分、关系和目的安立，却能可靠指导生活；其有效不证明它们具有独立常住自性。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它贯通境、心、语言和论证，并与真实个别及宗义上的二谛问题相接。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
名言涵盖语言表达、概念安立与世俗实践规则，以相互依赖的约定成立，不要求对象从自身方面具有同名实体。
它贯通境、心、语言和论证，并与真实个别及宗义上的二谛问题相接。
保存世俗沟通和修道次第，避免因概念非究竟实有便误判一切语言毫无效力。
“人”“道路”“责任”都依部分、关系和目的安立，却能可靠指导生活；其有效不证明它们具有独立常住自性。
名言有不等于随便有。正确名言不受世间共许量损害并能发挥作用，错误命名仍可被现量和比量推翻。
量学的世俗真实与中观二谛解释有相接也有层级差异，不应把经部实在论表述直接当作应成中观结论。
使用任何身份词时，同时承认它在当前目的下有用，并检查它依哪些部分关系安立。
名言是渡河的桥。桥不是彼岸的究竟实体，却真实承担通行；智慧不拆桥，也不在桥上建立永恒住所。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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