白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
周遍是理由与结论之间不能被反例拆开的必然联系：凡真正具有这个因的对象，都不能没有所要成立的法。
凡所作皆无常，因为依因缘新造之物必随因缘变坏；声音是所作，所以声音无常。这里所作与无常的关系就是周遍。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它是正因三相的关系核心，具体落实为同品定有与异品遍无，并决定推论是否从“经常如此”提升为“必然如此”。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
周遍说明因对所立的遍及关系，在佛教量学中不只靠枚举经验，而以自性同一、因果关系或可见不可得等自然系属获得保障。
它是正因三相的关系核心，具体落实为同品定有与异品遍无，并决定推论是否从“经常如此”提升为“必然如此”。
封闭理由成立而结论不成立的反例，使比量获得非偶然的认识力。
凡所作皆无常，因为依因缘新造之物必随因缘变坏；声音是所作，所以声音无常。这里所作与无常的关系就是周遍。
周遍不是“我见过的例子都这样”，也不是统计上的大概率。若仍可能有一个所作而常住的反例，因就不能完成证明。
陈那以来以同异品检验因，法称进一步以自然关系说明周遍根基。形式逻辑类比有帮助，却不能覆盖其因果与存在论厚度。
听到“因为A所以B”时，主动构造一个A成立而B不成立的对象。若找到，先修正周遍；若找不到，再说明为什么原则上找不到。
周遍是思想中的戒律：不让理由跨越它无权跨越的边界。许多偏见并非完全无经验，而是把局部经验偷偷扩张成无例外结论。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
读懂，不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。