白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
不能忍受众生受苦、持续欲令一切有情离苦的广大心。
看见众生反复受同一烦恼驱使，不只感到难过，而持续学习、修习并寻找对方能接受的离苦方法。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它解释佛陀为何不断寻求、修习并教授离苦之道，是量士夫可靠性的动机基础。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
成量论证中的大悲不是短暂同情，而是经长期串习、平等缘众生并推动救护事业的稳定意乐。
它解释佛陀为何不断寻求、修习并教授离苦之道，是量士夫可靠性的动机基础。
保证智慧不会成为冷漠知识，使导师的认识实际朝向救护众生。
看见众生反复受同一烦恼驱使，不只感到难过，而持续学习、修习并寻找对方能接受的离苦方法。
大悲不等于无边界地满足一切要求；真正救护必须与正见、方便和长期结果相应。
法称以悲心的可增长性支持其无量开展，相关论证连接心相续、前后世与佛果可能性。
面对一个不喜欢的人，先不要求产生亲密感，只准确承认其也不愿受苦；观察排斥如何松动。
在成量品中，佛陀之所以值得信赖，不只因知道得多，更因认识完全服务于离苦。智慧失去大悲，就失去成量的方向。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。