白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
宗过发生在尚未举理由以前：所要证明的主张本身已不合格，例如被现量损害、双方根本不共许对象，或只是重复已知。
试图成立“眼前火不是热的”，宗已被正常触觉等现量损害，后续再造理由也不能挽救。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它与因过、喻过构成论式三处诊断，使错误不再全被笼统归入“理由不好”。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
宗过是所立宗违失合格条件的错误总类，可涉及有法不成、所立被现量或比量损害、论者不许及对方无欲知等。
它与因过、喻过构成论式三处诊断，使错误不再全被笼统归入“理由不好”。
在耗费力气证明前先审查问题是否值得、可能且清楚地被证明。
试图成立“眼前火不是热的”，宗已被正常触觉等现量损害，后续再造理由也不能挽救。
宗过不同于结论单纯为假；技术上还需判断它为何不能成为当前论辩的合格所立。
各因明传统对似宗和宗过细目数量不同，页面先采用功能分类，后续再接入具体论典名目。
论证前检查：对象成立吗？结论尚待证明吗？是否被现量损害？双方是否理解同一句宗？
宗过提醒我们，并非每个争议都应立刻寻找证据。有时真正需要修正的不是答案，而是问题本身。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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