白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
经道具、手法与注意操控制造的虚假对象相，显现有因，却不具所显事物的真实结构。
魔术让空手似乎取出物品；观众确实看见一套动作，但物品并非按表面方式凭空出现。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
幻术显现依真实材料、操作者技巧、观看角度和观众期待和合而起，是缘起而不如显现成立的典型。
位于现量“无错乱”条件的精细诊断层，从根、环境、对象、前念与习气追查直接显现为何偏离对象。
把“看错了”拆成可分析的因果类型，使学习者既不迷信鲜明经验，也不因存在错觉而否定一切直接认识。
魔术让空手似乎取出物品；观众确实看见一套动作，但物品并非按表面方式凭空出现。
说如幻不是说什么都不存在，而是对象依条件显现，不能按未经分析的表面方式实体化。
量学论典以翳眼见二月、阳焰、旋火轮、梦与幻术说明错乱。各例是在分析显现因，不表示所有传统对外境和识相采取同一宗义。
面对极有感染力的展示，主动寻找布置、选择性注意和叙事预设。
错乱经验并非毫无价值：它虽不能按表面建立对象，却能如实显示认识受哪些条件塑造。发现错乱因，就是恢复可靠经验的第一步。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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