白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
应成论式要求对方承受的后果；它通常不是立论者最终主张，而是用来暴露原承许的矛盾。
若声常住且又承认声由发声条件新生，则应成“常住者新生”；这个后果逼迫重审常住承许。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于辩经的检验与回应层。应成把对方承许推向其必然后果，答辩则精确指出因不成、不遍或方向相反。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
应成宗是由对方前提与应成因推出的所成后果。若对方拒绝它，就必须指出因不成、不遍或放弃原承许。
位于辩经的检验与回应层。应成把对方承许推向其必然后果，答辩则精确指出因不成、不遍或方向相反。
让学习者不靠声量和权威，而能定位一条论证究竟在哪一步失败，并用最小回应修复认识。
若声常住且又承认声由发声条件新生，则应成“常住者新生”；这个后果逼迫重审常住承许。
应成宗不能被误记为发难者自宗。它可能只是临时展示对方体系内部无法接受之果。
应成在因明辩经与中观方法中的地位不可混同；此处先讲共许前提推出不欲后果的通用结构，再另行标示宗义用法。
遇到归谬时先问：对方是在主张这个结论，还是只说我的前提会导致它？
真正的辩论不是把所有反对都挡回去，而是让承许的后果变得透明。能承认成立之处、精确拒绝不成立之处，才是认识纪律。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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