白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
依感官认识之后，由意识直接领受同类对象的认识。
眼识显现颜色之后，意识紧接着直接领受该色相；再之后才可能生起“这是红花”的概念判断。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
连接感官与意识，说明直接性并不限于五根，同时划清与概念意识的界线。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
意现量是不依感官根而由意根生起、仍离分别直接取境的认识；在量学分类中常解释为紧随根识的短暂意识现量。
连接感官与意识，说明直接性并不限于五根，同时划清与概念意识的界线。
解释感官显现如何进入统一的心流，而未立即变成名称与推断。
眼识显现颜色之后，意识紧接着直接领受该色相；再之后才可能生起“这是红花”的概念判断。
意现量不是所有内心经验。回忆、想象、推理大多属于分别意识，不能因为发生在心里就称现量。
意现量的持续刹那、是否为量及其在不同心识模型中的位置，是藏地教科书中需要细分的论题。
观察一次视觉经验从鲜明呈现到命名识别的连续过程，尝试辨认中间尚未形成语言的领受。
意现量显示经验不是感官资料与思想的简单二分，而是一条极细的心识流程；修学越精密，越能看见概念在哪里加入。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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