白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
所缘缘是对象以可被认识的方式为心提供内容；没有相应境，具体识便无从呈现其相。
色境作为眼识所缘缘，使眼识呈现相应色相；声音则不是眼识的所缘缘。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它是分析根识生起的重要缘，与根的增上缘和前识的等无间缘互补。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
所缘缘是识所缘取并由之生起相应行相的对象条件，说明认识总是关于某境而起。
它是分析根识生起的重要缘，与根的增上缘和前识的等无间缘互补。
把认识内容与对象条件连接起来，避免把心识理解为无对象的自发影像。
色境作为眼识所缘缘，使眼识呈现相应色相；声音则不是眼识的所缘缘。
所缘缘与最终真实所量不必完全同义，错觉中也有导致错相生起的对象条件。
外境是否直接作所缘缘、唯识如何安立所缘，依宗义有重大分歧。
面对一个念头问它缘什么对象、对象是否在场、还是只缘记忆与义共相。
所缘缘让心不再孤立。每一种认识都在与某种对象关系中生起，关系清楚才可能谈可靠。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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