白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
眼识依眼根和色境生起，直接显现颜色与形状，却尚未独自说出“这是什么”。
先显现红色与轮廓，随后意识认作花；前者属眼识显现，后者含概念分别。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它是五根识之一，也是区分直接显现与意识命名的典型入口。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
眼识是依眼净色根、缘色境而生的无分别识；在条件正常时可成为根现量。
它是五根识之一，也是区分直接显现与意识命名的典型入口。
提供视觉经验材料，使后续意识能够识别、记忆和判断。
先显现红色与轮廓，随后意识认作花；前者属眼识显现，后者含概念分别。
眼识不直接看见“美丽”“属于我”等抽象属性，那是后续意识加入。
眼识直接缘外境还是识中行相，依经部、唯识与中观而异。
看物时拆分色形与评价，体会视觉事实和解释之间的距离。
眼识打开世界，却没有替世界写完意义。看见之后，心如何命名仍是我们的责任。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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