白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
新起是这颗心第一次取得自己尚未获得的确定，不是语言必须新奇，也不是对象从未被任何人知道。
第一次由烟确定山后有火的比量是新起；紧接着仍知有火的后续心，只保持已经得到的结论。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
与不欺诳共同构成藏地教科书解释量的关键条件，并把“发现”与“重复确认”区分开来。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
新起说明量对其所量具有初次通达的功能，用来排除单纯重复前识结果的已决识。它所限定的是当前心续与当前对象关系。
与不欺诳共同构成藏地教科书解释量的关键条件，并把“发现”与“重复确认”区分开来。
精确划分首个证知与后续维持，使我们既承认重复认识的实际价值，又不把每次重复都称为新量。
第一次由烟确定山后有火的比量是新起；紧接着仍知有火的后续心，只保持已经得到的结论。
新起不等于前所未闻。昨天别人知道而今天我首次以正因通达，对我的心续仍可称新；反之，新奇但错误的推测不是量。
“未知义”怎样界定、第二刹那是否仍属量的相续，印度原论与藏地量类学有多种诠释层级，应区分定义方便与究竟分析。
学习一段法义后问：我只是再次认出熟悉词句，还是今天确实消除了一个未解之处？把熟悉感与新通达分开记录。
新起保护学习免于自我欺骗。反复阅读可以很熟，却未必增长智慧；真正的进步发生在一个过去模糊的对象第一次变得有根据而清楚。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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